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Les actualités de Jaipurdiva

25 Juin 2018
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17 Juin 2018
Marie-Lise |

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Eventails

Le printemps indien : enfin la marchandise indienne est arrivée !

Chaque jour nous nous efforçons d’apporter à la boutique les colis chargés d’ artisanat indien .

Nous installons dans les vitrines cet artisanat tant apprécié fabriqué principalement au Rajasthan . Nous créons des décors avec ces nouveaux articles indiens : des jolies marionnettes, des guirlandes d’éléphants et de paons du Rajasthan , des statuettes en bronze de Ganesh , des bols chantants, des poignées en bronze…

Le Nag Champa dans son carton bleu foncé est la star de la boutique Jaipurdiva . Les encens Tulasi de la maison Sarathi à Bangalore font l’unanimité de nos clients. Myrrhe, santal, musc égyptien, aloe vera, des dizaines de parfums surprenants, chocolat, clou de girofle, camomille ou encore sauge ou palo santo.

Vous découvrirez des vêtements légers en soie ou coton pour l’été, des étoles magnifiques, des pochettes brodées de toute beauté, des bijoux en argent et autres fantaisies, des beaux tissus aux imprimés typiques de l’Inde qui agrémenteront vos fauteuils, des coussins aux motifs harmonieux que vous trouverez irrésistibles.

La jeune fille de Pondichéry : un clin d’œil à l’ Inde du Sud . La boutique Jaipurdiva présente des boucles d’oreilles traditionnelles, du parfum de mogra, cette fleur odorante nouée dans ses cheveux, des saris anciens en soie, des bracelets et des bindis , ce petit bijou collé sur le front désignant le chakra du troisième oeil.

Artisanat, vêtements, bijoux indiens

La boutique indienne Jaipurdiva se situe en plein cœur du centre-ville d’ Arles , en Camargue.

Une grande vitrine à l’angle de la rue des Arènes et deux autres sur la rue de l’Hôtel de Ville vous donneront un aperçu de ce qu’elle vous propose. Vous devinerez, comme son nom l’indique, qu’elle contient surtout de l’ artisanat en provenance d ’Inde :

L’intérêt de cette petite boutique ne peut se résumer du fait de la multitude et de la diversité d’articles.

Vous serez surpris et enthousiasmé par le grand choix proposé et les prix très abordables.

Bienvenue dans cet univers qui vous invite au dépaysement, à la rencontre d’un exotisme qui vous charmera.

bijoux de créateurs

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histoires oubliées, histoires occultées

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En avril 1917, ils furent plus de 400 000 à s’engager, à l’appel de Mizuno Onde Inspirer Taille Pour Femmes 85 DNsBkl5 , pour aller combattre dans une guerre qui leur ferait découvrir l’Europe et qui, peut-être, pour prix du sang versé, accélérerait le cours de l’histoire en leur donnant des droits égaux.

Mais seulement 100 000 de ces Afro-Américains volontaires furent envoyés en France.

Parmi ces 100 000, ils ne furent que 20 000 à être engagés dans 8 régiments de combat au sein des 92 et 93e divisions américaines.

80 000 soldats afro-américains furent affectés aux services d’approvisionnement de l’armée (manutention et terrassement).

Pershing et Wilson ne voyaient pas d’un très bon oeil de donner des armes à des Afro-Américains pour aller tuer des «blancs», fussent-ils allemands.

Les Afro-Américains qui participèrent effectivement aux combats à partir d’avril 1918 furent ceux de la 93e division d’infanterie américaine, placés sous commandement français.

Le NYNG (New York National Guard) rebaptisé le 25 février 1918 369e régiment d’infanterie ou , se distingua par sa résistance et sa bravoure au feu. Seuls les postes d’officiers subalternes étaient occupés par des Afro-Américains. Une situation analogue à celle du 372e.

Tous les officiers du 370e étaient afro-américains. Il n’y en avait pas au 371e.

C’est la musique de ce régiment, 99 musiciens dirigés par le lieutenant James Reese Europe , qui fit découvrir en France ce qui allait devenir le jazz.

Les pertes des 4 régiments sous commandement français (au total environ 8652 hommes) furent de 584 tués et 2782 blessés, soit environ 32 % des effectifs hors de combat.

Plusieurs Afro-Américains s’étaient déjà engagés en 1914 dans la Légion étrangère, sans attendre l’entrée en guerre de leur pays.

Tel fut le cas de l’héroïque Nike Jeu Vente En Ligne Inde FRzYg qui, grièvement blessé comme fantassin, réussit à être admis dans l’aviation, ce qui ne fut permis à aucun autre Afro-Américain.

Les 4 régiments afro-américains placés sous commandement français durant la Guerre furent rembarqués dès janvier 1919, Pershing voulant éviter tout contact avec la population française.

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7 octobre 2017 à 11 h 28 min

Bonjour à TOUTES et TOUS, Il y a le 369 régiment de Harlem ! ils de sont battu avec héroïsme à Séchault en » France » ! Merci Monsieur Claude Ribbe de vous pencher sur eux, le 369 R est toujours actif à Harlem, Séchault a un Monument en leur honneur, où j’eus la joie de m’y recueillir en mai 2008. » RESPECT »

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Publié : jeudi 18 mai 2017

Contrairement àce l’on pense souvent, les travailleurs estiment beaucoup de choses plus importantes que leur salaire . S’ils sont traités avec égards, non seulement ils travailleront pour un salaire moins élevé, mais ils seront aussi plus heureux et plus productifs.

Zoom sur les 10 choses que les travailleurs estiment plus importantes que leur salaire.

> Voir aussi :Les 15 métiers au salaire le plus surévalué en Belgique

1. Se sentir fier

Lorsqu’on leur demande ce qu’ils font dans la vie, les travailleurs préfèrent s’enorgueillir que s’excuser. Ils veulent que leurs interlocuteurs soient au moins un peu impressionnés, même si c’est parce que le travailleur a accepté un travail qui est généralement perçu comme ingrat.

2. Être traité avec égards

Même si tout le monde sait que la vie est injuste, les travailleurs ne veulent pas que leur boss la leur rende plus injuste encore. Les travailleurs détestent le favoritisme . Ils s’attendent à ce que les avantages et les promotions soient décernés aux personnes qui travaillent dur et pas aux fayots.

3. Respecter le boss

Les travailleurs veulent être respectés par leur boss, bien sûr. Mais ils ressentent tout autant le besoin de respecter leur boss à leur tour. Les travailleurs ont besoin de croire que leur boss est un leader digne de leur loyauté.

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4. Être entendu

Les travailleurs détestent les boss qui n’ont pas le temps d’ écouter ce qu’ils ont à dire ou qui ne s’y intéressent tout simplement pas. Ils ne s’attendent pas à ce que leur patron s’enquière toujours de leur avis. Mais si celui-ci ne tient jamais compte de leur point de vue, ils estimeront (à juste titre) qu’il se fiche d’eux.

5. Avoir une vie privée

Pour de nombreux patrons (surtout pour les entrepreneurs), le travail est un mode de vie. Cependant, les travailleurs considèrent souvent leurs amis et leur famille comme des éléments essentiels de la «vraie» vie. Même lorsqu’ils s’investissent dans leur travail, ils deviennent nerveux quand le travail empiète trop sur leur vie privée.

> Voir aussi :8 astuces pour améliorer votre équilibre travail et vie privée

6. Être coaché, pas micromanagé

Les travailleurs veulent être encadré par leur patron quand primo, ils demandent de l’aide, deuxio, ils pataugent tellement qu’ils ont peur de demander de l’aide. Les travailleurs ne veulent surtout pas d’un boss qui se penche sur leur épaule à chaque instant .

7. Voir Mr L’embrouille se faire virer

Dans presque toutes les entreprises, rôdent un ou deux imbéciles qui pourrissent la vie de tout le monde. Plus que tout, les travailleurs veulent que leur boss vire ces trouble-fêtes . Si le patron ne le fait pas, les travailleurs penseront que celui-ci ne remplit pas son rôle, qu’il est faible. Il devient alors un trouble-fête à son tour.

8. Être moins stressé

Les travailleurs détestent le sentiment d’avoir trop de choses à faire et de manquer de temps pour les accomplir. Les patrons doivent planifier les choses avec attention, anticiper les problèmes et fixer des objectifs réalistes, afin de ne pas imposer de stress supplémentaire inutile à leurs travailleurs.

9. Se sentir un peu en sécurité

Aucun travailleur sain d’esprit ne s’attend pas à être engagé à vie dans la même entreprise. Malgré tout, il est difficile de se concentrer et de s’investir dans son travail lorsque l’on sent une épée de Damoclès pendre au-dessus de notre tête. Les travailleurs ont besoin de savoir qu’ils ne perdent pas leur temps lorsqu’ils donnent le meilleur d’eux-mêmes.

10. Gagner la compétition

Enfin, ne sous-estimez jamais la force du travail d’équipe , en particulier lorsque celui-ci implique le fait de faire mordre la poussière à une équipe adverse. Les travailleurs ne veulent pas seulement jouer en équipe… ils veulent jouer dans l’équipe qui gagne.

Source : Inc.com

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Alexandre Lévesque

D ans son influent essai , publié en 1992 alors que le crépuscule venait de tomber sur l’empire soviétique, Francis Fukuyama soutenait que l’évolution socioculturelle de l’humanité tirait possiblement à sa fin. La démocratie libérale, vue comme l’apogée du développement des formes de gouvernement, finirait inexorablement par englober la planète entière. Enfin débarrassé de son rival idéologique, c’était l’âge d’or de l’ordre hégémonique libéral. Ce système mondial fut graduellement instauré en l’Occident à travers les décennies suivant la Deuxième Guerre mondiale et s’est épanoui, maintenu et imposé sous l’égide de la superpuissance que sont les États-Unis. Il s’organise autant autour de grandes institutions comme l’ONU, l’OMC, le FMI et la Banque mondiale, que d’idées révolutionnaires telles que le libre-échange, la coopération interétatique, le multilatéralisme, les droits de la personne, la solidarité démocratique ainsi que la promotion et le respect du droit international.

En guise de réplique à son ancien élève, Samuel Huntington a subséquemment rédigé le controversé , où il affirmait que l’unipolarité flambant neuve de l’ordre international ne signifiait pas pour autant la fin des conflits. Au contraire, selon lui, cet ordre ne pouvait qu’être temporaire, puisqu’il serait inévitablement ébranlé à moyen terme par les cultures étrangères à l’Occident ainsi que par les divisions internes. Par égard à l’ouragan politique qui secoue le monde depuis la dernière année, force est de constater que, nonobstant son obsession hautement discutable des différences culturelles, Huntington visait juste sur un point fondamental: la pérennité de l’ordre international libéral n’était qu’illusoire, et nous assistons présentement à son effondrement.

La Chine au-devant du systèmemonde?

En fait, l’érosion du modèle occidental anime de nombreux débats depuis plus d’une décennie déjà, notamment en marge de l’invasion de l’Irak — illégale au regard du droit international — orchestrée par les États-Unis, pourtant le supposé défenseur ultime des principes libéraux. Un rapide coup d’œil à l’actualité internationale permet de suggérer que ces principes, aussi vertueux soient-ils, semblent être à bout de souffle. En témoignent notamment le creusement phénoménal des écarts de richesse ainsi que la prolifération des mouvements d’extrême droite, qui voguent à pleines voiles sur les eaux troubles de la xénophobie, du chauvinisme, de l’euroscepticisme et de l’isolationnisme.

Aujourd’hui, avec les politiques isolationnistes assumées du nouveau président états-unien, dont l’élection représente le point culminant de cette dégringolade, la préservation de l’ordre libéral semble plus compromise que jamais auparavant. Que faut-il en penser?

Puisque les symptômes et les ramifications de l’érosion de notre système sont aussi nombreux que complexes, le présent article propose de cibler une de ses causes majeures, qui a largement retenu l’attention de plusieurs analystes tels que G. John Ikenberry, un des plus éminents théoriciens sur le sujet. Déjà en 2008, dans son article intitulé (), il affirmait que les jours de l’hégémonie américaine étaient indubitablement comptés face à la croissance spectaculaire que connait la République populaire de Chine (RPC) depuis les années 1990. Plus récemment, l’auteur et éditeur en chef Nathan Gardels soutenait dans le Huffington Post, le 11 janvier 2017, que la Chine était désormais le leader de la mondialisation, du libre-échange et de la lutte contre les changements climatiques. En témoigne sa prépondérance lors du Forum économique mondial de Davos la semaine suivante.

Alors que la présidence de Donald Trump s’ouvrait sur un fond de tension sans précédent avec la RPC, du moins depuis la normalisation de la relation bilatérale entamée par Richard Nixon, les inquiétudes surgissent de toutes parts. À quoi ressemblera le monde demain? Faut-il craindre une éventuelle hégémonie chinoise? Doit-on se préparer à d’éventuels conflits sino-américains? La Chine se contentera-t-elle de rivaliser avec les institutions occidentales, ou fera-t-elle preuve de révisionnisme? Ou encore, l’Empire du Milieu se conformera-t-il aux normes libérales et démocratiques? Plutôt que de se perdre en conjectures, explorons plutôt une des principales difficultés qui sous-tendent ces questions: l’incompréhension de l’Occident face à ce qu’est et veut la Chine.

Chine et démocratie: un agencement contrenature?

Une conviction fréquente en politique comparée consiste à associer la croissance économique d’un pays donné avec sa démocratisation, la première entrainant inéluctablement la seconde si elle est suffisamment prononcée. Sans se perdre en arguties théoriques, l’idée générale est que la prolifération d’une classe moyenne, résultat de la croissance, va de pair avec la multiplication des revendications d’ordre démocratique telles que l’élargissement du pouvoir citoyen, la tenue d’élections, la liberté d’expression, etc. Or, bien que 14 allusions à la démocratie se retrouvent dans la Constitution chinoise, le système politique de la RPC n’en est indéniablement pas une, l’Article 1 du même document établissant d’ailleurs, sans détour, que la «République populaire de Chine est un État socialiste de dictature populaire». Il faut tout de même saluer une telle honnêteté.

Alors, pourquoi diantre l’Empire du Milieu ne se démocratise-t-il pas? D’autant plus que depuis l’arrivée au pouvoir du président chinois actuel, Xi Jinping, le pays semble encore moins prompt à s’engager dans cette direction. La réponse réside en fait dans la question elle-même. Le regard intrinsèquement occidental que nous portons vers les questions politiques de cette civilisation ancienne a insidieusement tendance à brouiller les plus érudits des analystes. La conviction obstinée de l’Occident envers la supposée universalité des bienfaits des systèmes démocratiques représentatifs est aussi inconsidérée que paternaliste, voire arrogante. Cet aveuglement systématique est vivement décrié par Martin Jacques, auteur de . Pour comprendre la Chine, il insiste sur la nécessité impérative de l’aborder à travers sa culture et son histoire, un exercice intellectuel et empathique qui a trop souvent fait défaut aux grandes puissances occidentales.

Parmi les éclaircissements qu’il propose, l’éminent sinologue insiste particulièrement sur le concept de civilisation. La Chine, explique-t-il, est dans son essence même un État-civilisation plutôt qu’un État-nation comme la majorité du reste du monde. Son histoire et l’occupation d’une portion considérable de son territoire actuel se calculent en millénaires. À l’inverse de la plupart des États-nations, les valeurs et les traditions chinoises telles que le culte des ancêtres, l’héritage confucéen ou leurs conceptions uniques de l’État, de la famille et des relations sociales, s’enracinent jusqu’aux premières dynasties, il y a plus de 4000 ans.

Un second élément crucial que souligne Jacques Martin est lié à l’immensité du territoire chinois, qui est divisé en plusieurs provinces extrêmement populeuses. Le pouvoir est donc très décentralisé, beaucoup plus que certains ont tendance à le croire. Il en résulte que la valeur politique suprême est l’unité, le maintien de la civilisation à tout prix. Si cela implique de devoir tolérer la présence de plus d’un système au sein de l’État, comme c’est le cas avec Hong Kong, les dirigeants chinois sont prêts à obtempérer. Le sinologue ajoute également au portrait l’importance de l’ethnie, plus précisément le sentiment d’appartenance et de collectivité relatif aux Han, qui constituent près de 92 % de la population chinoise. Bien qu’il en résulte une impression de supériorité déplorable et tyrannique envers les minorités culturelles, ce repère ethnique a néanmoins servi de ciment à la cohésion sociale des Chinois.

Enfin, pour en revenir au manque d’enthousiasme envers la démocratie, Martin Jacques affirme que le gouvernement chinois, malgré le fait qu’il ne soit pas élu, jouit d’une légitimité et d’un taux d’approbation fort supérieur à ceux que l’on retrouve généralement en Occident. Il explique cela en insistant sur le fait que l’État est vu, aux yeux de la société, comme le représentant et le gardien de la civilisation chinoise.

Zhang Weiwei, auteur de et influent intellectuel auprès de la classe politique chinoise, abonde dans le même sens. Il fait également état de l’objectif national de la Chine qui vise à renouer avec sa grandeur passée et traditionnelle, mais aussi d’un immense effort collectif résolument tourné vers l’avenir: explorer la prochaine génération des systèmes politiques, économiques et sociaux. Cela implique d’innombrables expérimentations et projets de toutes sortes afin d’innover dans plusieurs domaines, de l’environnement au transport collectif en passant par le commerce. Mais surtout, et Weiwei l’affirme sans détour: la Chine ne souhaite surtout pas s’occidentaliser.

Au contraire, voyant les difficultés que traversent plusieurs pays occidentaux qu’il étudie de très près depuis plusieurs décennies, l’Empire du Milieu souhaite parvenir à instaurer une société plus efficace, à leur manière, en s’inspirant du meilleur que l’Occident a produit tout en rejetant le pire.

Au risque de soulever la controverse, il me semble qu’en regard de l’extrême difficulté qui résulterait d’une tentative de démocratisation dans un immense pays de 1,3 milliard d’habitants, ainsi que des conséquences catastrophiques que peuvent entraîner certains systèmes électoraux (nous avons tous au moins un nom sur les lèvres), peut-être que, au final, la Chine sait ce qu’elle fait. D’autant plus que les critères de sélection pour accéder aux hautes instances du pouvoir sont prodigieusement sévères. Par exemple, pour que le dossier d’un aspirant au Comité permanent du bureau politique du Parti communiste chinois soit étudié, cet organe gouvernemental suprême de 7 membres qui préside la destinée de la RPC, le critère minimal est que le candidat ait accompli deux mandats complets à la tête d’une province. D’autres conditions s’appliquent par la suite, dont le bilan de ces deux mandats. L’incompétence est donc quasi systématiquement exclue.

Certes, les conséquences d’un système autoritaire tel que celui de l’Empire du Milieu ne sont pas négligeables. La liberté de critiquer, ce vecteur de l’émancipation des peuples qui nous est si cher, est souvent exclue et ceux qui s’opposent trop farouchement risquent un destin funeste. Les droits de la personne, du moins selon la conception occidentale, sont fréquemment violés. Or, si le compromis entre liberté et efficacité gouvernementale n’est pas nécessairement optimal, il atteint clairement des résultats extraordinaires. En somme, la question devrait être inversée: pourquoi la Chine se démocratiserait-elle?

Sur une note finale, la menace que fait peser la RPC sur l’ordre international libéral est indéniable, mais il serait bien avisé de cesser de diaboliser ce régime qui, bien qu’imparfait, n’a jamais cherché la domination totale. L’idéal serait probablement d’apprendre à le connaitre et l’étudier davantage avant de se prononcer sur sa complexité sans égal. Et puis, pour une rare fois dans l’Histoire, l’Occident a clairement intérêt à en apprendre sur l’innovation chinoise. À long terme, les solutions que la Chine tente impétueusement de développer pour s’adresser aux innombrables défis qui lui font face constitueront un laboratoire très excitant. Bref, l’avenir de la coexistence entre les modèles chinois et occidentaux sera décidément aussi intéressant qu’imprévisible.

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Fondation reconnue d’utilité publique qui agit en faveur des enfants et adultes touchés par une déficience mentale, un handicap physique ou psychique.Créée en 1966 à l’initiative de l’acteur Lino Ventura.

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